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北京大學(xué)歷史系教授錢乘旦曾這樣評價理學(xué):“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?!庇纱丝梢娎韺W(xué)()
A.明道德之善,不求科學(xué)之真
B.思想博大精深但具有封閉性
C.以追求天理為治學(xué)目標(biāo)
D.其治學(xué)方法是格物致知
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《儒林外史》第四十八回講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路,跟著丈夫一處去”。對此,老秀才言:“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反阻擋你?”女兒死后,老秀才卻心痛不已,“一路看著水色山光,悲悼女兒,凄凄惶惶?!弊髡叽俗饕庠冢ǎ?/h4>
A.反映清代社會價值觀的改變
B.贊揚(yáng)老秀才之女的道德堅守
C.揭露封建禮教對人性的戕害
D.批判老秀才為名節(jié)逼死女兒
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漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展,與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()①具有濃郁的人文主義精神②由“民本”發(fā)展為“君本”③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序④以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)
A.①②③④
B.①③
C.②③
D.②③④
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