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古代有關“喪葬傳統(tǒng)”的觀點有:一、“喪禮,君與父母、妻、后子死,三年喪服„„或以不喪之間,誦《詩》三百,弦《詩》三百,歌《詩》三百,舞《詩》三百?!倍?、“厚葬久喪,重為棺槨,多為衣衾,送死若徙,三年哭泣,扶后起,杖后行,耳無聞,目無見,此足以喪天下。”據(jù)此判斷以下符合材料的觀點為()
A.兩種觀點分別為儒家和法家思想
B.兩種觀點都反映的是下層民眾的立場
C.兩種觀點都主張厚葬久葬
D.兩種觀點都著眼于“禮”的社會功能
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德國數(shù)學家萊布尼茨曾說:“根據(jù)中國人的看法,‘理’是有世以來循著一律性的動規(guī)一直不停地推動著‘天’的唯一之‘因’;„„既然如此,我們?yōu)槭裁床徽f‘理’是最高神?”“總而言之,它可以被視作我們的‘造物主’?!边@說明()
A.宋明理學與歐洲理性主義無本質的差別
B.歐洲啟蒙運動吸收了中國文化的營養(yǎng)
C.萊布尼茨根本否定基督教,否定人文主義
D.宋明理學本質上是一封建主義宗教神學
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一位學者認為唐宋時期江南曾經(jīng)實施稻麥輪種制,并欲引用白居易任職蘇州時寫的詩句“去年到郡日,麥穗黃離離;今年去郡日,稻花白霏霏”證明自己的說法。關于這位學者的看法,以下說明較為合理的是()
A.詩里提到麥作、稻作,足以作為稻麥輪種的佐證
B.詩中指出稻麥產于不同季節(jié),足以說明輪種制
C.詩中并未指明稻、麥產自同一塊土地,不足為據(jù)
D.詩歌是虛構的文學作品,不能作為史料來使用
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