多項(xiàng)選擇題

恩培多克勒認(rèn)為，在所有的生物中都有流射物存在，當(dāng)這些流射物與感官相接觸而進(jìn)入感官時(shí)，感覺就產(chǎn)生了。德謨克利特受恩培多克勒“流射說(shuō)”的影響，提出了“影像說(shuō)”。他認(rèn)為，當(dāng)影像從外面進(jìn)入時(shí)，感覺和思想就產(chǎn)生，相反，若無(wú)影像對(duì)感官的撞擊，就沒有什么能夠產(chǎn)生。他們的觀點(diǎn)（）。

A.把人的認(rèn)識(shí)過程復(fù)雜化了
B.是辯證唯物主義的能動(dòng)反映論
C.把認(rèn)識(shí)的主體看作是生物性的自然存在
D.僅僅從客體來(lái)說(shuō)明認(rèn)識(shí)的形成及其本質(zhì)

你可能感興趣的試題

多項(xiàng)選擇題

如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，“躲貓貓”“蝸居族”“釣魚執(zhí)法”“被時(shí)代”等詞不僅在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中找不到，而且可能以前在中國(guó)老百姓的頭腦中是本來(lái)沒有的概念，現(xiàn)在卻成了不少人的“口頭禪”。據(jù)國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)表明，改革開放20年來(lái)，我國(guó)大約有7000條新的詞匯產(chǎn)生。上述材料告訴我們（）。

A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，所以需不斷地推進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
B.人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受，需要有一個(gè)過程
C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，新詞匯的產(chǎn)生源于改革開放的社會(huì)實(shí)踐
D.量的積累達(dá)到一定程度，必將引起質(zhì)的飛躍，從而推進(jìn)事物的發(fā)展

多項(xiàng)選擇題

現(xiàn)在，越來(lái)越多的人在各行各業(yè)平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，他們紛紛表示“不做單位人，要做社會(huì)人”。這種擇業(yè)觀念的變化蘊(yùn)涵的哲理是（）。

A.認(rèn)識(shí)決定著人的實(shí)踐
B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果
C.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
D.人的觀念變化是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果

你可能感興趣的試題

現(xiàn)在，越來(lái)越多的人在各行各業(yè)平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，他們紛紛表示“不做單位人，要做社會(huì)人”。這種擇業(yè)觀念的變化蘊(yùn)涵的哲理是（）。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的人在各行各業(yè)平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，他們紛紛表示“不做單位人，要做社會(huì)人”。這種擇業(yè)觀念的變化蘊(yùn)涵的哲理是（）。