哲學(xué)章節(jié)練習(xí)(2018.03.16)

問答題
由四圣諦修證四果，其極曰阿羅漢，由十二因緣修證而成獨(dú)覺佛（辟支佛）；是則修菩薩法不經(jīng)前者，可由十住十地直登佛位，不必修證四果矣，然釋尊示現(xiàn)諸弟子均證阿羅漢果，不明奧義所在？
答案：眾生根器不一，佛分五乘方便，若只談一乘，不能普度。菩薩雖修六度萬行，然亦深解四諦十二因緣，羅漢雖屬自了，仍勸其回小向大，...
問答題
請(qǐng)舉例說明，對(duì)無常生起定解的界限是怎樣的？這些公案對(duì)你有何觸動(dòng)？
答案：應(yīng)像喀喇共穹格西那樣。格西在后藏的覺摩喀喇山修行時(shí)，巖洞口有一荊棘叢，常掛到他的衣服。開始他想砍除，但轉(zhuǎn)念一想：&ldq...
單項(xiàng)選擇題
如果人對(duì)不同活動(dòng)的喜好是合理的、有知識(shí)根據(jù)的，那么至少在某種程度上，自由制度及其所允許的實(shí)踐機(jī)會(huì)是必需的，這是（）提出的自由制度的理由之一。
A.亞里斯多德
B.康德
C.密爾
判斷題
教師道德與社會(huì)上層建筑無關(guān)，不具有階級(jí)性。
答案：錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
（）規(guī)定產(chǎn)生諾言的適當(dāng)環(huán)境和解除諾言的條件的方式，決定了它所代表的實(shí)踐是否正義。
A.效率規(guī)則
B.允諾規(guī)則
C.正義規(guī)則
問答題
敝人認(rèn)為在地獄受苦應(yīng)當(dāng)已夠了，比如一件殺人未遂案，殺人者，如已被法律處以應(yīng)得之刑罰，被害者當(dāng)不必再因不甘心而尋仇報(bào)復(fù)，如再尋仇報(bào)復(fù)法律亦可予被害者適當(dāng)之處罰，同理，我聽聞‘佛’及‘菩薩’皆有神通，難道他們不能阻擋及處罰尋仇報(bào)復(fù)者（他們的法力可比為世間之法律），所謂‘冤冤相報(bào)何時(shí)了’，為什么不在獄中受盡應(yīng)得之刑就完畢了？
答案：此問分四段答之。
一、‘在地獄受苦，應(yīng)當(dāng)已夠了’是意于上次已詳答矣。如‘余...
判斷題
“這個(gè)原則不能用于年齡在60歲以上的人”。根據(jù)正義原則應(yīng)滿足的形式規(guī)則，這個(gè)原則滿足了一般性，不滿足普遍性。
答案：錯(cuò)誤
問答題
生在天上，有如人間之懷胎嗎，是怎樣出生法？
答案：眾生出生，分‘卵胎濕化’四類，天上系化生，然仍在生死輪回中，不及極樂世界不生不滅好。
判斷題
相信可以是一種無意識(shí)的行為。
答案：錯(cuò)誤
問答題
怎樣思維外器世界而修無常？請(qǐng)大致說明。
答案：由眾生共同福德所形成的四大洲、須彌山、天界、鐵圍山等外器世界，雖被認(rèn)為是堅(jiān)不可摧、牢不可破，存留的時(shí)間長達(dá)數(shù)劫，但它們也...

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哲學(xué)章節(jié)練習(xí)(2018.03.16)

由四圣諦修證四果，其極曰阿羅漢，由十二因緣修證而成獨(dú)覺佛（辟支佛）；是則修菩薩法不經(jīng)前者，可由十住十地直登佛位，不必修證四果矣，然釋尊示現(xiàn)諸弟子均證阿羅漢果，不明奧義所在？

請(qǐng)舉例說明，對(duì)無常生起定解的界限是怎樣的？這些公案對(duì)你有何觸動(dòng)？

如果人對(duì)不同活動(dòng)的喜好是合理的、有知識(shí)根據(jù)的，那么至少在某種程度上，自由制度及其所允許的實(shí)踐機(jī)會(huì)是必需的，這是（）提出的自由制度的理由之一。

教師道德與社會(huì)上層建筑無關(guān)，不具有階級(jí)性。

（）規(guī)定產(chǎn)生諾言的適當(dāng)環(huán)境和解除諾言的條件的方式，決定了它所代表的實(shí)踐是否正義。

“這個(gè)原則不能用于年齡在60歲以上的人”。根據(jù)正義原則應(yīng)滿足的形式規(guī)則，這個(gè)原則滿足了一般性，不滿足普遍性。

生在天上，有如人間之懷胎嗎，是怎樣出生法？

相信可以是一種無意識(shí)的行為。

怎樣思維外器世界而修無常？請(qǐng)大致說明。

哲學(xué)章節(jié)練習(xí)(2018.03.16)

由四圣諦修證四果，其極曰阿羅漢，由十二因緣修證而成獨(dú)覺佛（辟支佛）；是則修菩薩法不經(jīng)前者，可由十住十地直登佛位，不必修證四果矣，然釋尊示現(xiàn)諸弟子均證阿羅漢果，不明奧義所在？

請(qǐng)舉例說明，對(duì)無常生起定解的界限是怎樣的？這些公案對(duì)你有何觸動(dòng)？

如果人對(duì)不同活動(dòng)的喜好是合理的、有知識(shí)根據(jù)的，那么至少在某種程度上，自由制度及其所允許的實(shí)踐機(jī)會(huì)是必需的，這是（）提出的自由制度的理由之一。

教師道德與社會(huì)上層建筑無關(guān)，不具有階級(jí)性。

（）規(guī)定產(chǎn)生諾言的適當(dāng)環(huán)境和解除諾言的條件的方式，決定了它所代表的實(shí)踐是否正義。

“這個(gè)原則不能用于年齡在60歲以上的人”。根據(jù)正義原則應(yīng)滿足的形式規(guī)則，這個(gè)原則滿足了一般性，不滿足普遍性。

生在天上，有如人間之懷胎嗎，是怎樣出生法？

相信可以是一種無意識(shí)的行為。

怎樣思維外器世界而修無常？請(qǐng)大致說明。

由四圣諦修證四果，其極曰阿羅漢，由十二因緣修證而成獨(dú)覺佛（辟支佛）；是則修菩薩法不經(jīng)前者，可由十住十地直登佛位，不必修證四果矣，然釋尊示現(xiàn)諸弟子均證阿羅漢果，不明奧義所在？

請(qǐng)舉例說明，對(duì)無常生起定解的界限是怎樣的？這些公案對(duì)你有何觸動(dòng)？

如果人對(duì)不同活動(dòng)的喜好是合理的、有知識(shí)根據(jù)的，那么至少在某種程度上，自由制度及其所允許的實(shí)踐機(jī)會(huì)是必需的，這是（）提出的自由制度的理由之一。

教師道德與社會(huì)上層建筑無關(guān)，不具有階級(jí)性。

（）規(guī)定產(chǎn)生諾言的適當(dāng)環(huán)境和解除諾言的條件的方式，決定了它所代表的實(shí)踐是否正義。

“這個(gè)原則不能用于年齡在60歲以上的人”。根據(jù)正義原則應(yīng)滿足的形式規(guī)則，這個(gè)原則滿足了一般性，不滿足普遍性。

生在天上，有如人間之懷胎嗎，是怎樣出生法？

怎樣思維外器世界而修無常？請(qǐng)大致說明。