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《春秋繁露》中寫道:“正朔、服色之改,受命應(yīng)天制禮作樂之異,人心之動(dòng)也,二者離而復(fù)合,所為一也。”該主張的主要目的是()
A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)
C.借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)
D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
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單項(xiàng)選擇題
費(fèi)正清在《美國與中國》中說:“儒家認(rèn)為君王是介于人類和自然力之間的……只要他順應(yīng)天時(shí),廣行善事,他就能維持人與自然間的普遍協(xié)調(diào)。因此,認(rèn)為天災(zāi)是由于君王有了過錯(cuò),這種說法就是合乎邏輯的了?!弊钤缣岢鲞@種觀點(diǎn)的是()
A.孔子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
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漢初,儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ),堅(jiān)持德主刑輔,先教后刑。這反映了,當(dāng)時(shí)的治國理念是()
A.內(nèi)儒外法
B.外儒內(nèi)法
C.以德治國
D.以法治國
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